在人类悠久的历史长河中，流传着许多关于动物具有神奇功效的传说。其中，黄鼠狼这一形象便常常与一些神秘的故事联系在一起。据说，在一些偏远的乡村地区，老一辈的人们口耳相传，认为黄鼠狼不仅机智灵敏，其某些部分还有着非同寻常的药用价值，能够治愈一些疑难杂症。然而，这些传说是否真有科学依据，黄鼠狼是否真的能够治病，却是值得我们深入探究与思考的问题。
传说中的黄鼠狼能治病吗 (一)
贡献者回答楼主说的应该是出马仙吧，出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬成一种巫文化。
出马：北方称为搬杆子、顶香火头、领兵带队的。南方称为出壳、落座，放桌等。随着地域的不同，叫法也很多。但最终都是一个目的，有一个弟子（也称弟马）带领一个仙家的堂口，为人查事看病。
然而令人担忧的是，现在的出马仙，据了解每十家当中就有八家看不了事情，而且都有疾病缠身、连年破财、家庭不顺等等相伴随着。最好的也就是花了不少冤枉钱，办完了堂口，可是一点灵感都没有，什么也做不了，这还算是幸运的。
造成这些问题的原因，主要是出于一些心术不正、利益熏心、财迷心窍的黑心弟子，为了谋取钱财，不择手段而造成的，当然也有一些不是为了钱财，而是为了名利，逞强好胜造成的后果，不管什么原因造成的都害了别人，最后也害了自己，这就是民间传说的出马弟子不能投胎做人的原因。实际一个正常的出马弟子，如果你真心的利用自己的优势和功能去帮助别人，用一个平常心和慈悲心去对待一切，多数的结果都是修成正果了，最少也可以转世为人，继续走修行之路。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业，延续到今日就是出马。
按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。
出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。
还是看你自己信不信
水浒传【100回版】91回到92回简单概括。拜托了 (二)
贡献者回答《水浒传》第九十一回
张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城
宋江南征方腊，兵进润州，润州由枢密使吕师囊坐镇。张顺奉命打探情报，夜晚伏在金山寺下的江中，得知润州城外的陈家庄要往润州送粮。宋江军突袭占领了陈家庄，扮成送粮的人骗开了润州城门，吕师囊败走，在攻城过程中宋万等三位好汉阵亡。
《水浒传》第九十二回
卢俊义分兵宣州道 宋公明大战毗陵郡
宋江军分兵两路，宋江攻打常州和苏州，卢俊义攻打宣州和湖州。攻打苏州战斗中，关胜杀死敌将钱振鹏，但是韩滔彭玘却战死疆场，李逵出马为二人报了仇。常州守将金节投降，献了城池。卢俊义也攻下了宣州，但折了郑天寿等三将。宋江得报后，伤心昏倒。
《水浒传》九十一回赏析
综观古今中外，像燕青这样文武双全、才智过人、淡泊名利的全方位人才，老大危难时，又忠心耿耿、不弃不离、誓死追随、甘愿牺牲的，就算不是绝无仅有，也是十分稀少的。可以说燕青是最佳小弟人选，千古部属的楷模。
论老大气质卢俊义纵然什么都比不上宋江，但是能够拥有燕青这么个小弟，就这一点上，要强过宋江无数倍，也是卢俊义一生最大的亮点。
《水浒传》九十二回赏析
宋江既已接了老大的位置，就可以随心所欲地按他的想法来经营组织。如同公司新的首席执行官上台后的第一件就是重组机构一样，宋江的第一件事也是重组梁山组织。首先将聚义厅改为忠义堂，文革时批判投降派宋江第一条罪状就是将聚义厅改为忠义堂，其实这样的批判也没什么错。
宋江的确打从上梁山的第一天起就希望被政府招安。颇有点像无间道里面的故事。现在既然已经控制了梁山组织，那么就可以将梁山朝自己设定的方向引导了。
除忠义堂外，分设前、后、左、右四寨，三关，一水寨、金沙滩、鸭嘴滩两小寨，后山两旱寨，山下四路酒店。并将派系打乱，分设各处头领，以期获得对梁山的绝对控制。
宇文成都到底是怎么死的 (三)
贡献者回答宇文成都本来就是小说评书中虚拟的人物，近年来更是被影视剧戏说化了。 以下是百度百科关于宇文成都的介绍，供您参考。 简介 宇文成都是《说唐》、《兴唐传》等书中人物。大隋丞相宇文化及之子，外号天宝大将，号称大隋第二条好汉，武力仅次于李元霸（历史上宇文化及有二子，名承基、承趾，但与其父一样无用。宇文成都是没有的）。炀帝的高级贴身保镖，称为隋朝第二条好汉，“身长一丈，腰大数围，金面长须，虎目浓眉，使一柄流金镗，重三百二十斤”，使一条400斤重凤翅镏金镗，传说为九天应元雷神普化天尊转世。曾与天下第一好汉李元霸比武，手提三千斤金狮上金殿，面不改色。在抑制反王势力方面有突出贡献。 宇文化及篡位，命宇文成都入宫杀死隋炀帝，封武安王子。后十八家反王讨宇文化及，宇文成都被李元霸所杀。 持有兵器：凤翅镏金镗。 《说唐》版本 宇文成都是大隋丞相宇文化及次子，是大隋第二条好汉。 曾经率军攻打南阳后伍云召，大败伍云召。 与李元霸比武，被李元霸高高举起，摔了个屁滚尿流，从此，对李元霸畏惧万分。 后来，在江南大明山，与雄阔海、伍云召、伍天锡大战，破之；再与裴元庆大战，因力竭而败。 在隋炀帝大势已去的情况下，助老爹宇文化及谋反，用白绫缢死隋炀帝，乃惹得十八路反王借名前来征讨，过程中遭遇李元霸，惨死——“（宇文成都）硬着头皮催马，举流金镋来打元霸。镋未曾到，早被李元霸当的一锤，把成都的镋打在半边；扑身上前，一把扯住成都勒甲绦，叫声：‘过来罢！’提过马来，往空中一抛，倒跌下来。元霸赶上接住，将两脚一扯，分为两片。” 《兴唐》版本 想当年…… 想当年千军逐鹿、万马奔腾。大隋朝平南陈、灭北齐，一统天下。宇文成都从十几岁的孩子开始跨马从军，南征北战、东讨西伐，一杆七曲凤翅镏金镗打遍天下，马前从不走三合之将（破敌从来未用过三个回合）。九州一统、华夏重兴后隋文帝杨坚亲授其以武将天下第一的“横勇无敌”金牌，镇守京师长安。天下太平二十年后，杨坚为次子晋王杨广杀害，杨广继位，是为隋炀帝。也是中国历史上著名的昏君、暴君。杨广登基当天，大隋开国的第一位元勋忠孝王伍建章即缟素骂殿，痛陈杨广弑父、谋宫、夺权、欺娘、戏妹、鸩兄等六大罪状，尽忠臣节，为杨广杀害。由是，逼反了南阳关守将伍建章之子，天下第六条好汉伍云召；天下第五条好汉、伍云召的表哥伍天锡，引出了天下第四条好汉反王白天大王雄阔海。此时雄阔海正在长安卖艺，观察京师情况。但雄为人憨直，漏出了对昏君杨广不满的话语。此话恰被巡城的宇文成都听到，宇文成都怜念雄勇武憨直，只扯断了雄阔海号称天下除雄之外无人拉得开的神臂铁胎弓，策马而去。此时宇文成都受关于隋炀帝杨广的各种传言和杨广杀害伍建章事件影响，心中沉痛。只希望杨广勤修政道、重振大隋，那时再收拾各路英雄人心，共兴天下。随后上国柱韩擒虎和麻叔谋奉命征剿南阳。伍云召挺枪跃马，力斩隋将二十余员，韩擒虎上表求救。杨广派宇文成都前往亲征。宇文成都明知伍家枪法冠绝天下，但为了保住忠孝王伍建章子嗣的一脉香烟，不顾其父大奸臣宇文化及的恩威并施，兵困南阳时网开一面，放走了伍云召，留出日后收降的恩情。和伍天锡交情甚厚的雄阔海随即大举起义。天下第三条好汉少将军裴元庆早年曾杀散强盗救出宇文化及，奉调攻打瓦岗山前到宇文府暂住。宇文成都看到十几岁的裴元庆天生神力，竟使得动二百斤的梅花亮银锤，极为喜爱，只望日后共同报效大隋，教授给裴元庆绝技“尽命三锤”。宇文成都虽有勇有谋，却没有看出裴元庆为了抢夺他武将天下第一的金牌，已经包藏祸心。不久，裴元庆全家遭贪官污吏临阵陷害，又被瓦岗山用计，乃反上了瓦岗山。之后为了看天下难得一见的扬州琼花，杨广不顾天下反王风起云涌，不惜倾举国之资，开挖龙池前往扬州的汴河。并且启用了最奸佞无道的小人麻叔谋开挖运河，从而使天下反王更加蜂起。宇文成都分身无术，只得护驾南巡，保护在杨广身边。行至晋阳宫，因为宇文成都不与其同流合污，杨广竟要宇文成都和天生神力的天下第一条好汉晋阳李元霸双举镀金石狮子比力，以致当场吐血。宇文成都洞查李氏一门必将造反，只想趁着李氏一门势力尚小及早剿灭，不顾内外交困、身负重伤，要求下场比武，终于不敌、一败涂地。杨广为收买李氏，竟要宇文成都向李元霸磕头酬谢不杀之恩，并将武将天下第一金牌拱手奉送李元霸。是为大隋历史撕扯扭曲的一幕。之后宇文成都念起大隋对他天高地厚之恩，不顾众将对他远离昏君、安身保命的良言相劝，苦尽愚忠，仍自护驾南巡。果然十八路反王会兵四明山，发动百万大军截杀杨广。雄阔海、伍云召、伍天锡三将齐出，迭杀隋朝名将。值此危难关头，宇文成都挺身而出，以重伤之躯会战雄阔海、伍云召、伍天锡三将，战到三十合战平了雄、武三将，技压当场、不分胜败。运河龙舟上隋朝靠山王、老将军杨林为了振作连连失利的隋军士气，命令三军擂鼓助阵。宇文成都舍身报国，不惜同归于尽，以右腿负伤换得斩伤伍云召右臂。四将骤分，宇文成都撕战袍、裹枪伤，横刀立马。雄阔海、伍天锡双战不是宇文成都敌手，三将败北，隋军得胜，欢呼声震动天地。宇文成都原想乘胜收兵，这时裴元庆却出马来战。 裴元庆为夺武将天下第一名号，此时已翻脸无情，欲斩宇文成都落马。宇文成都为保圣驾，也出马走到阵前。裴元庆为宇文成都英名及英雄气概所摄，上手就用了“尽命三锤”。宇文成都终于败北，勉强退上龙舟，再度呕血。和大奸臣宇文化及不共戴天的靠山王杨林闻讯急忙赶来探视，见到宇文成都惨状，为之放声痛哭。宇文成都说自己只是急怒攻心，身体并无大碍，安定了杨林。其实自那时起，武将天下第一的宇文成都已死，只剩下身患呕血之症、苦尽愚忠的名将宇文成都。赖和瓦岗山早有串通的李元霸横扫了四明山，杨广平安到达扬州。几乎没有受多大损失的各路反王从四明山突围逃走后，开始横扫各地的隋军据点，李元霸一族也同时造反。重伤的宇文成都无力远顾，眼睁睁的看着隋朝的土地大片大片陷落。这一时期内，属于隋朝的天下第十条好汉四宝将尚师徒（按照《兴唐传》的说法，四宝将尚师徒的盔、甲、枪、马四宝中，头上盔是夜明盔，夜间交战，盔上宝珠耀人双眼；身上甲是柳叶绵竹铠，刀、枪不入；手中枪是金纂提炉枪，枪中有眼，插入地下后能够汲取地下水；跨下马是“呼雷豹”宝马，声如虎、豹，万马皆惊。）、第十一条好汉八马将（号称 “横推八马倒、倒拽九牛回。”，形容力大。）新文礼先后阵亡。大隋一方的好汉已只剩天下第八条好汉杨林、宇文成都和天下第十二条好汉金刀将左天成，以及叛变过来的伍天锡。扬州的琼花杨广是看到了，那也演成了大隋和各路起义军的最后大决战。这时杨林已知宇文成都身有重伤，难以再上马临敌。今后万一扬州短时间内不保，能不能突围都成问题。老将军忍叹息、更无语、抛头颅、洒热血，亲自部署扬州围网，会猎天下反王。扬州比武夺玉玺之战遂爆发。在此危难关头，宇文成都虽身有重伤，仍然披挂上阵，准备为护主圣驾拼死再战。左天成、伍天锡也均准备死战。比武夺玺时，宇文成都到场压阵。众反王虽然知道他身有重伤，但不久前会兵四明山时其以重伤之躯力战四杰始败，今日出马，英雄气概震摄千军，无人敢向前抢夺玉玺。一场恶战。裴元庆、雄阔海、伍云召、伍天锡、左天成先后阵亡。终于天亡大隋，李渊（李元霸之父）一党识破杨林毒计，反王冲透重围。杨林于劫羊岭兵败，自杀殉国。宇文成都护驾突围，正遇专门为杀其而来的李元霸。宇文成都为救圣驾，不顾众将异议，不惜以一命换一命，自己单骑出马，掩护杨广化妆士兵脱逃。李元霸摄于宇文成都的英雄气象，命金锤小太保秦用出马，意在收服。宇文成都英名所播，令天下第二勇的秦用丧胆。宇文成都其实是为救圣驾勉强战够十合，终于技压当场，破了胆怯的秦用的绝招撒手双锤，力斩强敌落马。见此，李元霸明白了宇文成都杀身报国的决心，仍想留住宇文成都性命。其兄李世民、其姐夫柴绍一定要杀，李元霸遂振锤出马，还是面对面的对宇文成都做了最后劝降，宇文成都笑答：“国事千钧重，头颅一掷轻。” 英雄远去。 后李元霸率部攻打潼关，长安的隋炀帝之孙代王杨侑亲自前往潼关宇文成都之师鱼俱罗处求救。鱼俱罗是大隋朝开国九老之六，曾经官拜大都督之职，当年为躲避隋炀帝迫害而辞官出走、归老泉林，这一年已经年近八旬。然而见到代王求救，鱼俱罗终于还是忍不住一腔无声血、两朝老臣心，洒泪出山，会战天下第一条好汉李元霸。开国元勋的鱼俱罗果然名不虚传，使转马刀以计取胜，力斩李元霸落马，然而鱼俱罗也中了李元霸之兄李世民的冷箭身亡，潼关、长安先后陷落。不足半年后，隋亡。 不久，大唐平定天下各路诸侯，开创盛唐289年的基业。 以下是百度关于宇文化及的介绍 宇文化及——人生故当死，岂不一日为帝乎？ （？～619） 隋末叛军首领。代郡武川（今内蒙古武川西）人，隋大将宇文述之子。年少时不守法度，长安人称他为“轻薄公子”。杨广为太子时，他领禁军，出入卧内，很受宠信。隋炀帝杨广即位，授他为太仆少卿，又以其弟士及娶南阳公主。化及受宠骄横，曾违禁与突厥交市，因公主的缘故，才免一死。宇文述临终前乞求炀帝看顾其子，炀帝于是授化及为右屯卫将军。大业年间，义军、叛军蜂起，炀帝在江都（今江苏扬州）不敢回京城，而称为“骁果”的随从禁卫多关中人，不愿从炀帝久驻扬州，打算自行回本土。统领骁果的武贲郎将司马德戡等得知此状，便集兵数万，于大业十四年（618）发动叛乱，推化及为主，缢杀炀帝，立秦孝王之子杨浩为帝。化及自称大丞相，引兵十余万西归。不久发生内讧，德勘等被杀。时东都群臣奉越王侗继帝位于洛阳，招瓦岗军领袖李密为太尉，使讨伐化及。双方战于黎阳（今河南浚县北），化及屡败，北走魏县（今河北大名西南），将士屡叛归李密。化及自知必败，叹曰：“人生故当死，岂不一日为帝乎！”于是毒杀杨浩，即帝位于魏县，国号许，改元天寿。武德二年（619），唐遣李神通攻化及，化及东走聊城（今山东聊城东北）。时窦建德已立夏国，遂以讨逆为名，往攻聊城，神通退兵。同年闰二月，建德攻陷聊城，擒化及，槛送襄国（今河北邢台），与其两子同时处斩，许亡。宇文化及被杀地点，《隋书》本传作河间；《北史》本传、两《唐书·窦建德传》作大陆；《资治通鉴》作襄国，今从《资治通鉴》。 在《大唐双龙传》里，宇文化及的形象是“身形高瘦，手足颀长，脸容古挫，神色冷漠，一对眼神深邃莫测，予人狠冷无情的印象，但亦另有一股震慑人心的霸气”，是乱世里的枭雄，卫道士眼中的祸魁！隋史中的宇文化及则“性凶险，不循法度，好乘肥挟弹，驰骛道中，由是长安谓之轻薄公子”，事实上，他本来只是个奸佞小人，和小说中那个野心勃勃的形象相去甚远，而且胆子也小，属于有贼心没贼胆的那种人。 他的叛变与上位，事实上，是宇文智及和杨广手下那些个惦记着关中家人的将士们策划怂恿的结果！在杀炀帝之后，宇文化及领着战斗力极强的隋朝正规军，对战李密竟数战不利，可见其指挥水平实在令人不敢恭维！战而不胜屡战屡败，心中自然郁闷，有时酒后甚至埋怨起弟弟来：都是你连累了我！首领做成这样，可谓窝囊至极！ 不过他后来说了一句很有名的话：“人生故当死，岂不一日为帝乎！”于是杀了自己一手扶上位的傀儡秦王杨浩，自立为帝，国号为许，算是为他自己、为宇文家族挽回了一点颜面！只可惜他的帝位还没坐热乎，就被窦建德来了个全家处斩，宇文一族的历史，以此做了个轰轰烈烈的悲剧收场！
出堂师是什么意思 (四)
贡献者回答问题一：请问出道和立堂是什么意思， 立堂应该是立堂口。
中国民间大堂仙、保家仙、护法仙在中国己有千年的历史。
是指出马仙 出道仙 正式开始 运营的一种形式。一般的，立佛堂，道堂，仙堂，东北习俗是把仙家的名字写在一张纸上。
弟子出道以后就是出道仙。
出马（出道） 立堂口 相对比较繁琐，在我国 黑龙江 吉林等地 还延续传承古萨满风俗跳来立堂口，还要拜七星，拜月亮，开马锁等等，过程较为繁琐。但是随着社会的发展，现在很少有 跳了 ，基本上都是稳堂.
出道的堂口甚至不用白师傅 过程较为简单 时间到了，就可以办了.
关于大堂仙，我曾经看到过祖先传下来的一千年前的大堂仙的堂单子（手抄本），因年代久远，字迹己很模糊，但大体布局还是能看清楚的，祖先虽然当年在收堂时，把堂单子升了，但还是留下了一个手抄本，给我们这些后人一些纪念，让我们更多的了解中国民间信仰的仙家文化，这堂单子可能是中国东北第一代领仙通灵者的堂单子，当然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不会出现在上面了；而现在时过千年，堂单子的写法也千差万别，与千年前的堂单子相比，己有很大的变动，主要有这几个方面的变化：
1、堂单子上增加了许多佛道二教的佛菩萨和道教的神明、民间神仙的名讳，有的领仙通灵者，供佛堂、神堂（道教的神仙）、仙堂，同时在仙堂单子上吸收了一些生前为领仙通灵者，死后未投生转世轮回的碑王、碑子的名讳上去。
2、堂单子的质地尺寸、在质地上除红布外，现在还有了上方仙用黄布、下方仙用红布或佛家用黄布、仙家用红布或用红纸等等五花八门的说法。
3、在堂口上，现在又分为佛家堂、道教堂、道家堂、仙家堂等等说法。
4、大堂仙是与佛菩萨或神明供在一起，还是单独在一个房间供俸及仙堂香碗大小、供仙堂的方位、坐向、高低及香火供品都众说纷云。
中国古代民间三出：在东北古代有三出的说法，即出马，领仙通灵者，出道，道家通灵者，出黑：阴阳先生；而其中的出马领仙通灵者，又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。
对联：基本上和楼上几位说的，堂单子的质地大多是红布的，且就一张红布，堂单子最上面是主管人间大仙堂几位民间神仙的名讳，在仙家亲口报名后，把仙家的名讳分别为按上方和下方仙、职务、文武、尊卑、男女、法门、专业、年龄、辈份等综合评定后，选一吉日良时，在特殊的仪式后，用毛笔书写在堂单子上。
堂口：一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是己哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳的又称武堂、地盘仙、下方仙），而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了，古代真正的领仙通灵高手们，看病免费而且准确率很高、他们通常不抽烟、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃斋修行，通过用生辰八字就可以看出此人的基本情况，并能治愈各种疾病。而观现在，假堂口、混堂口、散仙堂很多呀，像通灵者乙兄弟说的一样，有的是没有领仙通灵的缘份，可非要看病挣钱，其中也不乏有一些神棍在其中，骗财害命的，结果供了一堂子的散仙或没有看病能力的小仙，导致看病的准确率和时间长短大打折扣，不光看病查事不准，而且还误人病情，导致最后破家亡身的；也有的是有大堂仙，但不是堂单子没有写对，就是立早了，立错了或是什么地方没有做好。
另外要了解新法立堂法则，堂口24主管部门及帅营人员称谓！四梁八柱的部门分布！
掌堂大教主
十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂， 监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。
二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。
首席报马及首席护法； 大报马，大护法。
十位部门分管使者；通天，探>>
问题二：出马出道的人师父是领堂师吗 不是的 领堂一般是教主 或悲王 也有神仙 天仙的 这个看个人层次 福分了！
问题三：出马是什么意思啊 [chū mǎ] 出马
出马，汉语词汇。
注音：chū mǎ
原指将士骑马出阵交战。今泛指出头做事。
[go into action;take the field] 出阵杀敌;出面参与
这么点儿事你就不必出马了详细解释
1. 指将士上阵作战。
2. 指出面任事。
3. 方言。出诊。
4.一种巫文化
出马，也叫看香，出堂，据说是继承上古萨满文化的传承，然后演变成我国北方地区一种巫文化。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。巫师就是所谓可以与鬼神交流和传达的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。 这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。
出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。南方都是后来从东北带过去的文化。出马是一些动物仙，例如狐狸、蟒蛇等。
问题四：女众出家为何称二堂师父 女众出家为何称二堂师父,，从释迦穆尼佛规定的修行众生，出家人男为比丘，女为比丘尼。男为大僧，女为二僧。大僧和二僧不能同一个寺庙。
问题五：出马弟子和领堂师到底怎么沟通 很简单。就是自言自语，慢慢去体会沟通的过程。一点一点就明白了。仙家说话时，要求心无杂念，大脑中空。出马弟子向仙家问事情的时候，仙家的回答不会是成套的词语，只有对或者错。行或者不行。 说的完全是个人见解
问题六：什么是出马？什么是出道？ 出马，也叫看香，出堂，据说是继承上古萨满文化的传承，然后演变成我国北方地区一种巫文化。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。巫师就是所谓可以与鬼神交流和传达的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。 这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。 出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。南方都是后来从东北带过去的文化。出马是一些动物仙，例如狐狸、蟒蛇等。
出道，基本解释是学徒学艺期满，开始独立从事某项工作或事业。 寓意：刚崭露头角。
(1).佛教指脱离六道轮回之苦。
(2).方言。指年轻人走上社会，能独立工作和生活。 钱雁秋 《“曙光”与“五味斋”》：“在从前，吃油水饭的人如果没有吃过耳光，好象是还没有‘出道’呢！”《花城》1981年第2期：“ 朱丽娟 讲的写的一口、一手的好英文，进出口业务比他这才出道的人还熟练。”
请
问题七：我出堂一年了,我的领师给我办出堂时，也没让我拜七星开马绊呀,没办这些会对我修行有障碍么，我改怎么 不知道执着于形势是否也是种障碍？
我不了解仙学，但是我听过道家有句话：
心存邪僻纵尔烧香无点益，
持身正大见吾不拜又何妨？
问题八：出马立堂子仙家能给弟子暗示吗,暗示哪位师父能给立堂子 不一定 有的会给暗示 告诉你地址 有的不会
问题九：出马给审堂师多少钱 一般1000多
问题十：出堂口三年了还是不稳定是怎么回事？想找一个看的好的师父 一切的不稳定，
终究是你不够努力，
或者外界的环境因素导致，
不要迷信太多了。
虽然生活经常设置难关给我们，但是让人生不都是这样嘛？一级级的打怪升级，你现在所面临的就是你要打的怪兽，等你打赢，你就升级了。所以遇到问题不要气馁。如需了解更多今日出马结果的信息，欢迎点击槐律网其他内容。
